六轮对位 → 六輪對位

﹝出菩薩瓔珞本業經﹞ 輪有二義， 一運轉， 二摧碾。 謂佛菩薩轉於法輪， 則能摧碾眾生惑業， 故以六輪對諸位次也。 〔一、 銅寶輪對十住位〕， 銅似金色， 不具金用。 雖無鐵之麤垢， 而猶有查滓， 若鍊磨攻治， 則能成諸器皿， 濟用於世。 謂十住菩薩， 已斷見、 思之惑， 如離麤垢， 於四十一品無明之惑未能盡斷， 如銅之猶有查滓。 惑既分斷， 德亦分顯， 故能從體起用， 隨類現形， 化諸眾生， 如器成濟世。 故以銅寶輪對十住位也。 （十住者， 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 四十一品者， 謂十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺， 各一品也。 ） 〔二、 銀寶輪對十行位〕， 銀體瑩潔， 不受塵垢， 雖經鎔鍊， 性恒不變。 謂十行菩薩， 不加功力， 任運分斷無明之惑， 顯發本然清淨之性， 如銀之瑩潔， 鎔鍊不變。 故以銀寶輪對十行位也。 （十行者， 歡喜行、 饒益行、 無嗔恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 ） 〔三、 金寶輪對十回向位〕， 金體貴重， 濟用極大， 土埋火煆， 其色不變。 謂十回向菩薩， 功行加深， 教化亦廣， 雖混眾塵而不為塵垢所染， 雖居五欲而不為欲火所燒。 故以金寶輪對十回向位也。 （十回向者， 救一切眾生離眾生相回向、 不壞回向、 等一切佛回向、 至一切處回向、 無盡功德藏回向、 隨順平等善根回向、 隨順等觀一切眾生回向、 真如相回向、 無縛解脫回向、 法界無量回向也。 五欲者， 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ） 〔四、 琉璃寶輪對十地位〕， 梵語琉璃， 華言青色。 寶出須彌山， 一切眾寶， 皆不能壞。 謂十地菩薩， 所證真實， 不為外魔之所動壞。 故以琉璃寶輪對十地位也。 （梵語須彌， 華言妙高。 十地者， 歡喜地、 離垢地、 發光地、 燄慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 ） 〔五、 摩尼寶輪對等覺位〕， 梵語摩尼， 又云末尼， 華言離垢。 此寶光淨， 不為塵垢所染； 若以青物裹之投水， 水色即青； 紅黃赤白， 亦復如是。 謂等覺菩薩無明之惑將盡， 位居十地之上， 其隨類現形， 化用自在。 故以摩尼寶輪對等覺位也。 （等覺者， 望後妙覺， 猶有一等， 勝前諸位， 得稱為覺也。 ） 〔六、 水精寶輪對妙覺位〕， 水精內外映徹， 無物不現。 謂妙覺、 果佛諸惑淨盡， 萬德圓明， 常住湛然， 有感則應。 故以水精寶輪對妙覺位也。 （妙覺者， 自覺覺他， 覺行圓滿， 不可思議也。 ）